وكان يدرّس العلوم العقلية في المدن التي يقيم فيها مثل قزوين وأصفهان وكربلاء . « 1 » أخذ عنه : الحكيم علي قلي بن قرچغاي ، والسيد فخر الدين إبراهيم « 2 » الموسوي المشهدي الخراساني ، وآخرون . وألّف كتبا ورسائل ( أكثرها في الفلسفة والحكمة ) ، منها : التحقيقات في أحوال الموجودات « 3 » ( خ ) بالفارسية في الحكمة الإلهية والكلام والعقائد ، رسالة في إثبات ولاية أمير المؤمنين علي عليه السّلام ( خ ) ، رسالة في إثبات المعاد الجسماني ( خ ) ، حاشية على قسم الإلهيات من شرح القوشجي ل « تجريد الاعتقاد » للمحقّق نصير الدين الطوسي ( خ ) وفيه مناقشة لآراء القوشجي ولشمس الدين الخفري في حاشيته على إلهيات الشرح المذكور ، رسالة برهان ( إثبات ) التوحيد ، رسالة مسالك اليقين « 4 » ( ط ) ، رسالة في إثبات حدوث العالم ( ط ) ، الرسالة البرهانية في تحقيق علم الواجب ( خ ) وتفسير سورة الإخلاص « 5 » ( خ ) ، وغير ذلك .

--> ( 1 ) . انظر دائرة معارف تشيع : 10 / 51 . ( 2 ) . اشتهر بلقبه فخر الدين ، وقد أخذنا اسمه من ترجمة ابنه ( معز الدين محمد بن إبراهيم المشهدي ، نزيل الهند ) في « الإعلام بمن في تاريخ الهند من الأعلام » للسيد عبد الحي الحسني ، ج 2 ، ص 794 ، برقم 468 . ( 3 ) . أتمّه في سنة ( 1045 ه ) . ( 4 ) . طبعت ضمن كتاب « منتخباتى از آثار حكماى إلهي إيران » للسيد جلال الدين الآشتياني . قال شمسا في تعريف رسالته هذه : وهي رسالة في إثبات أنّ الوجود الخارجي عين ذات الواجب جلّ شأنه وإثبات أنّ الصفات الكمالية عين ذات الواجب جلّ سلطانه وإثبات أنّ علم الواجب جلّ شأنه بالأشياء بكلّ وجودها ، لا يجوز أن يكون حصوليا ولا حضوريا بل يكون نحوا ثالثا . ( 5 ) . ألّفه بمكة في سنة ( 1048 ه ) .